当月雑詠抄

 

空仰ぐ祖母の匂いの梅雨晴間　　　　　　イフ

約束の五色豆買ふ梅雨晴間　　　　　　　ヤミ

墨染の挙措美しや夏料理　　　　　　　　ヤミ

返り点頼りに古文夏ともし　　　　　　　アノ

雲の峰野面積みなる石の声　　　　　　　アヒ

五月晴客待つ顔の理髪店　　　　　　　　ミノ

限りある命を惜しむ初螢　　　　　　　　ミノ

甚平や父の似合いの納戸色　　　　　　　イケ

日傘してレビュー出待ちの人となる　　　シケ

たも担ぐ少年二人青田風　　　　　　　　シケ

洟垂れの河童七十水の番　　　　　　　　コフ

夏椿手足の長き女学生　　　　　　　　　オミ

長雨や上がり框へ羽抜鶏　　　　　　　　ナミ

 

・添削句

・原　句　五月晴客待ち顔の理髪店

・添削句　五月晴客待つ顔の理髪店

 

・原　句　限りある命惜しむか初螢

・添削句　限りある命を惜しむ初螢

 

・原　句　甚平や父の似合いし納戸色

・添削句　甚平や父に似合いの納戸色

 

・原　句　日傘してレビュー出待ちの人となり

・添削句　日傘してレビュー出待ちの人となる

 

・原　句　鼻たれの河童七十水見舞

・添削句　洟垂れの河童七十水の番

 

・原　句　夏椿手足の長い女学生

・添削句　夏椿手足の長き女学生

 

・原　句　午後一時時報のごとし牛蛙

・添削句　午後一時時報のごとく牛蛙

※三つに切れている三段切れです。「午後一時」に切れあり、そうすると」中七下五は、「時報のごとく」と意味がつながるようにする。これが二句一章の型。

 

・原　句　梅雨晴間菓子屋横町蔵の街

・添削句　梅雨晴れを菓子屋横町蔵の街

※典型的な三段切れの句、どこかで切って二句一章の句にしましょう。そこにいたことを詠みたいのであれば、「梅雨晴れを」となります。景色として詠みたいのであれば、「梅雨晴れの」となります。

 

・原　句　老鶯の登り坂なり切通し

・添削句　老鶯や登りにかかる切通し

※老鶯の声の聞こえる上り坂を詠んでいるのでしょう。「老鶯や」と上五に大きく置くとその場の情景が立ち上がります。季語の遣い方の一例です。

 

・原　句　枇杷の実を神と仏に分け供ふ

・添削句　枇杷の実を神と仏に供へけり

※丁寧に「分け供ふ」とするまでもないでしょう。

 

・原　句　風鈴の短冊替へて夏は来ぬ

・添削句　風鈴の短冊替へて風を待つ

※「風鈴」と「夏は来ぬ」は、無意味な季重なりです。風鈴を替えて待つのは、鳴りを確認したいのでしょうから単純に言えば、「風を待つ」。あとは何を期待するか、そこがこの句の命です。

 

●季後をよく確認しましょうう

 

・鼻たれの河童七十水見舞　　　

 

「水見舞」は、水害の見舞いを意味する季語です。水争いが起こるこの時期、当番制で水の番をします。多分このことを詠んでいるのでしょう。季語に、「水の番」があります。

子供の頃、あの「洟垂れ河童」と言われていた悪童が、いまや七十。

あの鼻ったれとか、あのワッパなどと子供のときに言われるような、とにかく目立つ悪童がいたものです。この「洟垂れ河童」は、それでしょう。悪童の代名詞として、これもうまく使われているようです。

　　　　　洟垂れの河童七十水の番

 

 

・滴りや笛の音高き里神楽

 

「滴り」は、夏の季語。「里神楽」は、冬の季語です。

「里神楽は、禁中の御神楽（みかぐら）に対して、諸社や民間で行う神楽、また村里で行われるひなびた神楽」と広辞苑にも書かれています。冬になり農作業も片付き自分たちの楽しみのために行われます。

現在では、時を選ばず観光用に舞われることがありますからその笛の音色から里神楽が連想されたのでしょう。

滴りとありますから場所もひなびた山里。こういう句になる条件が整いました。ところが俳句の約束では、夏と冬の混在した句となってしまいました。

 

一案として

　滴りや笛の音高き里祭　　

夏の季語、滴りと祭の季重なりです。滴りが主になり場所を活かした句

 

もう一案

　隠れ沼笛の音高く里祭　

祭は、夏の季語。季重なりを避ければ…

 

夏祭は、都会では、疫病よけで行われ、農村では、「虫おくり」。違和感が残り、どちらも完成した句とは成り得ないようです。

「里神楽」の句として再考をしてみるのがよいでしょう。

 

●いつ詠むか

 

忌日の句は、命日に詠むべきと言う話が出ますが、ごく限られた句会でそのようにしているところがあるようです。

 

俳句は、先読みが原則で、その日でなければいけない、ということは、たとえ、忌日を詠む場合も同様です。

 

詠む人、詠まれる人の関係の濃淡によって様々な在りようが出てきますが、

当日に詠ずるのは、特に関係の濃い故人の場合には、ありうるでしょう。

 

先読みするのは、関係の濃い、淡いに関わらず、その人への親しみや尊敬、などなど、その気持を詠むことになることでしょう。

 

いつ詠むかは、限定すべきだはなく、それぞれの場面で、自ずから、内容、発想が異なって句となって現れてくることでしょう。

 

何何を詠もうということを条件とする時がありますが、例えば、今回の吟行では、「本土寺の花菖蒲を詠む」となっていましが、こういう勉強法があります。

 

ただ単に、忌日はすべて当日に詠むという、このような限定条件は、無用です。

題材に対してどのような立ち位置で、どう向き合うか。これこそが重要です。